Conflicto Docente

Zona Norte


En charla con Prensa Libre, la titular de la delegación zona norte del sindicato de docentes privados (SADOP), Milena Lamonega, también sostuvo que localmente los patrones utilizan las crisis para “sugerirles” a los docentes que “no hagan paro”. Lamonega advierte que los maestros privados, además, cargan con dos situaciones más.


Por un lado, los privados carecen de la estabilidad laboral que sí tiene el empleo público, y por otro, el salario llega a los bolsillos de los estatales todos los meses puntualmente, mientras que en el sector privado es común que se difiera el pago de sueldos, es decir, que no se pague mensualmente sino que se acumulen varios meses.


Para Lamonega, esta práctica, que por supuesto es ilegal, también es nefasta desde el punto de vista económico ya que los docentes pertenecen a la franja de trabajadores que ganan entre 1.000 y 5.000 pesos, por lo tanto, se estima que dedican todo su ingreso al consumo. Esto vitaliza el mercado, pero lo cierto es que si no cobran, no pueden gastar.


En este contexto el ciclo lectivo comenzará el lunes y a esto hay que agregarle toda la cuestión estrictamente pedagógica, los lineamientos de la nueva ley de educación y la calidad que debe tener la enseñanza actualmente para que sea útil y eficaz.

HUELGA DE TRES MIL OBREROS EN VENEZUELA

INTERNACIONAL. F/02309/038078. CARACAS, 23(PSI).- HUELGA DE TRES MIL OBREROS PARALIZA CAMPOS PETROLEROS DEL OESTE VENEZOLANO. Unos 3.000 trabajadores de las empresas contratadas por la estatal Petróleos de Venezuela (PDVSA) iniciaron una huelga en el estado Zulia (noroeste), principal zona productora de crudo del país, por el incumplimiento de compromisos contractuales, informó el viernes la prensa local.

El paro comenzó esta semana y ya afecta a ocho muelles portuarios, a instalaciones de los campos petroleros y a algunos taladros de perforación que, debido a los recortes de la oferta establecidos por la Organización de Países Exportadores (OPEP), estaban sin funcionar desde diciembre.

PDVSA no se pronunció oficialmente hasta el momento sobre esta huelga y sus consecuencias.

"Estamos cansados de que PDVSA no pague sus deudas a los contratistas", declaró Rafael Zambrano, presidente de la Federación Única de Trabajadores Petroleros de Venezuela. Según el dirigente sindical, es la primera vez que patrones y obreros de estas contratistas se unen para reclamar y obligar a PDVSA que cumpla con el pago de sus deudas.

Zambrano, que citó cifras de la Cámara Petrolera Venezolana, aseguró que estas deudas suman unos 7,8 millones de dólares y afectan a 800 empresas que trabajan para la estatal.

El dirigente sindical advirtió que la huelga podría extenderse a otros campos e instalaciones venezolanas si no se solventa la demora en los pagos.- XXX

Tala de árboles en Tartagal, Salta

Según el Convenio 169 de la OIT (legislación internacional indígena) y la Constitución, los pueblos indígenas deben ser partícipes en las decisiones que implican sus recursos naturales. Traducido: ni siquiera la Corte Suprema puede decidir de forma unilateral sobre sus bosques.
Luego de dos horas de entrevista, el cacique Cabana ya entró en confianza, convida mate y la charla se ha vuelto amable, pero no cede ni un centímetro: “La ruta 86 es territorio indígena. Si viene la topadora, aunque se los permita la Corte Suprema, no la dejaremos pasar. Sabemos que el alambre es sufrimiento. Le pondremos nuestro lomo, seguiremos peleando. Y correrá sangre”.

COOPERATIVA DE TRABAJO: LA DISCO DE ORO

Compañeros y compañeras, los invitamos al Festival en Solidaridad con los trabajadores de la fábrica de tapas de empanadas Disco de Oro, fábrica que fue vaciada por la patronal y que los trabajadores tomaron con vistas a comenzar a producir bajo su control. Los mismos han conformado una Cooperativa de Trabajo, "La Disco de Oro". El Festival se realizará en la calle Córdoba esquina Int. Alvear, San Andrés, a 4 cuadras de la estación San Andrés del ferrocarril Mitre ramal suarez, a partir de las 11hs. ¡SOLIDARIDAD!



COMUNICADO.
15 de febrero del 2009
Trabajadores de Disco de Oro recuperan la fábrica vaciada
Comunicado de Prensa de los trabajadores y trabajadoras de la fábrica de tapas de empanadas "Disco de Oro", ubicada en San Andrés, (Gral. San Martín).


A LA COMUNIDAD:
DE LOS TRABAJADORES DE LA "DISCO DE ORO"
Estimados vecinos: Pedimos disculpas si provocamos molestias. Lamentablemente estamos pasando por una difícil situación. Los trabajadores de "Disco de oro" nos quedamos sin trabajo debido a que el dueño, S. G. Castillo provocó el vaciamiento de la empresa haciendo el fraude económico, quedando 15 familias en la calle. Tenemos 5 meses de sueldo atrasados más los aportes provisionales que no hizo, pero que sí nos fueron descontados.
Los trabajadores queremos preservar nuestra fuente de trabajo, por eso es que decidimos formar una cooperativa. Tenemos el conocimiento y las ganas para encarar este emprendimiento. Llevamos trabajando en la fábrica más de 30 años. Nada tiene que ver la crisis económica con lo que nos pasa. Acá hay una crisis jurídica. ¿Por qué no se investiga a estos grupos económicos dedicados al fraude y vaciamiento de empresas?
Estimado vecino, acudimos a su solidaridad. Necesitamos su apoyo ya que vamos a reabrir la fábrica. Ustedes pueden ayudarnos comprando nuestros productos.
Tenemos proyectos: La fábrica tiene capacidad para 70 puestos de trabajo que podrían generarse, podemos asistir a comedores escolares y centros comunitarios. Estamos presentando estos proyectos en el municipio y estamos peleando para que una empresa alimenticia no cierre, algo impensable donde hay gente con hambre.
Podemos lograrlo, y para eso, necesitamos su apoyo.

TRABAJADORES DE "DISCO DE ORO"
(Córdoba Esq. Int. Alvear)

Convenio en San Isidro

Portal de Empleos para San Isidro
14/2/2009
San Isidro
El presidente de la cámara, Norberto Testorelli, firma el convenio
La Cámara de Comercio e Industria del Partido de San Isidro y la Comunidad Laboral Trabajando Argentina S.A firmaron un convenio que permite concretar el desarrollo de un Portal de Empleos abierto a toda la comunidad del partido de San Isidro.
La ceremonia tuvo lugar en la sede de la Cámara de Comercio e Industria del Partido de San Isidro –Belgrano 262, San Isidro- y el convenio fue firmado por el presidente de esta entidad Norberto Testorelli y el gerente general de Comunidad Laboral Trabajando Argentina S.A, Pablo Vicente Molouny.
El acto contó con la presencia del subsecretario de Desarrollo Social de la Municipalidad de San Isidro, Fernando Maino; la directora de Producción de la comuna, María Teresa Cau; y la directora de Educación municipal, María de los Angeles Broggi.
También estuvo presente el secretario general de la CGTZona Norte, José Luis Casares, además de integrantes de la Cámara de Comercio e Industria del Partido de San Isidro y de representantes de entidades locales.
El acuerdo firmado permite publicar a los interesados sus antecedentes laborales en el mencionado portal, en tanto que también pueden hacerlo las empresas y comercios con sus ofertas de trabajo.
Con este convenio, la Comercio e Industria del Partido de San Isidro, en una etapa de renovación y mayor inserción comunitaria a través de acciones de Responsabilidad Social a favor de la sociedad, apuesta a que la alianza estratégica establecida con la Comunidad Laboral Trabajando Argentina S.A permita disponer de una moderna herramienta tecnológica en beneficio de la comunidad.
Para mayores informes hay que comunicarse a la sede de la entidad al 4743-7687 o bien se puede visitar el sitio de empleos que es www.trabajando.comLink Permanente: http://www.sprensalibre.com.ar/index.php?id=1254

MUNDO DE MISERIA

La Pregunta Esencial:¿Cómo Ser Cristianosen un Mundo de Miseria?
Aportes de Introducción a la Teología de la Liberación, por Leonardo y Clodovis Boff – 1987.. Reproducido con permisión. Traducido por Germán Lema

Una mujer de unos cuarenta años, pero que parecía de setenta, se acercó al sacerdote después de la misa y le dijo con tristeza: “Padre, comulgué sin haberme confesado antes”. ¿Cómo pudiste hacerlo, hija mía?, preguntó el sacerdote. “Padre”, contestó ella, “llegué más bien tarde, después de que Ud. había iniciado el ofertorio. Durante tres días sólo he bebido agua y nada para comer. Me estoy muriendo de hambre. Cuando lo vi repartiendo las hostias, esos pedacitos de pan blanco, me acerqué a comulgar para lograr comer algo!. Al sacerdote se le vinieron las lágrimas, y recordó las palabras de Jesús:” Porque mi cuerpo es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida.. El que come mi cuerpo y bebe mi sangre vive unido a mí y yo vivo unido a él...El que se alimenta de mí, vivirá por mí” (Juan 6,55-57)
Un día en la árida región del nordeste del Brasil, una de las regiones más acosadas por el hambre en el mundo, yo (Clodovis) encontré a un obispo que iba para su casa, tembloroso. “Obispo, ¿qué le pasa?”, le pregunté. Me respondió que había presenciado algo horrible: frente a la catedral estaba una mujer con tres niños pequeños y uno de ellos, de brazos colgado al cuello. Él había palpado que se desmayaban de hambre. El niñito parecía muerto, y le había dicho a la mujer: “Amamántalo, mujer”. “No puedo, Señor”, contestó ella. El obispo continuó insistiendo que debería hacerlo y ella en que no podía. Finalmente y en vista de la insistencia, ella desabotonó la blusa. Sus pechos sangraban y el niño chupaba violentamente: chupaba sangre. La madre que le había dado vida lo estaba alimentando con su propia sangre, con su propia vida. El obispo se arrodilló ante la mujer, puso la mano sobre la cabeza del niño, y en ese mismo momento juró que mientras esa clase de hambre existiera, él alimentaría por lo menos un niño cada día.
Un sábado por la noche, yo (Clodovis) fui a visitar a Manuel, un catequizador de una comunidad. “Padre”, me dijo, ”esta comunidad y otras en el distrito están desapareciendo. La gente se muere de hambre. Ya no vienen; no tienen las fuerzas para caminar tan lejos. Tienen que quedarse en sus casas para ahorrar energías.
Com-Pasión
¿Qué hay detrás de la Teología de la Liberación? Su punto de partida es la percepción de escándalos como los descritos, que existen no solamente en América Latina, sino también a través del Tercer Mundo. De acuerdo con datos estimativos “conservadores”, en esos países mantenidos en el subdesarrollo hay:

quinientos millones de personas con hambre;
mil seiscientos millones de personas cuya vida probable es de menos de sesenta años (cuando en los países desarrollados una persona llega a los cuarenta y cinco años se dice que llega a la edad madura; pero en África y en América Latina una persona tiene poca esperanza de llegar a esa edad);
mil millones de personas viven en la pobreza absoluta; mil quinientos millones no tienen el más mínimo acceso a cuidado médico;
quinientos millones están sin trabajo o sólo con trabajo ocasional, y un ingreso
anual de menos de US $150 anuales;
ochocientos millones son analfabetos;
dos mil millones no tienen suministro de agua potable.
¿Quién no se llena de una ira aceptable ante tal infierno humano y social? La teología de la liberación presupone una enérgica protesta a tal situación, que indica:

a nivel social: opresión colectiva, exclusión, y marginalización;
a nivel individual: injusticia, y negación de los derechos humanos;
a nivel religioso: perversidad social, “contrario a los planes del Creador y al honor debido a Él”. (Puebla)(1).(2), descubren las causas de la opresión, se organizan y actúan en forma coordinada.. Primero pueden reclamar todo lo que el sistema existente puede conceder: mejores salarios y condiciones de trabajo, cuidados médicos, educación, vivienda, etc.; luego pueden luchar para transformar la sociedad actual en una sociedad caracterizada por la abierta participación, una participación más justa entre las clases sociales, y una mejor forma de vida. (3), y lideraron movimientos de revuelta e independencia. Y entre los colonizadores hubo obispos como Bartolomé de las Casas, Antonio Valdivieso, Toribio de Mogrovejo, y otros misioneros y sacerdotes que defendieron los derechos de las gentes colonizadas e hicieron de la evangelización un proceso que incluía el avance en la consecución de sus derechos. (4) A éstas se les han unido grupos e individuos de otras clases sociales que han optado por un cambio en la sociedad y se han unido al pobre en su lucha por ese cambio. 1. La conferencia latinoamericana de obispos – CELAM – tuvo tres reuniones después del Concilio Vaticano Segundo. La segunda, reunida en Medellín, Colombia, en 1968, puede considerarse como el “lanzamiento oficial” del tema de la liberación. La tercera, reunida en Puebla, México, en 1979, con asistencia del Papa Juan Pablo II, desarrolló, aunque debilitándolas, las conclusiones logradas en Medellín. Revolver
Sin un mínimo de compasión por este sufrimiento que afecta a la gran mayoría de la raza humana, la teología de la liberación no puede ser comprendida. Bajo la teología de la liberación hay un compromiso profético y de camaradería hacia la vida, los objetivos y la lucha de estos millones de seres humanos rebajados y marginalizados; un compromiso para acabar con esta iniquidad histórico-social. La Instrucción del Vaticano bien lo establece: “Ni por un solo instante es posible olvidar la situación de dramática pobreza de donde brota el reto a los teólogos – el desafío de desarrollar una verdadera teología de la liberación”.
Cómo Encontrar al Cristo Pobre dentro de los Pobres
Toda teología verdadera brota de una espiritualidad – esto es, del verdadero encuentro con Dios en la historia. La teología de la liberación nació cuando la fe confrontó la injusticia para con los pobres. Por “pobre” no queremos decir al pobre individuo que pide limosna en la puerta de la casa. Nos referimos al pobre colectivo, las “clases populares”, que abarcan una categoría más amplia que el “proletariado” de Marx. (Es un error identificar al pobre de la teología de la liberación con el proletariado, aunque algunos críticos así lo hacen). Los pobres son también los trabajadores explotados en el mundo capitalista; los subempleados, hechos a un lado por el proceso de producción – que constituyen una reserva a la mano para remplazar a los ya empleados; los trabajadores del campo y los migrantes de un lado a otro en busca de trabajo ocasional. Toda esta masa de oprimidos social e históricamente constituyen el pobre como un fenómeno social. A la luz de la fe, los cristianos ven en él la mirada desafiante del Siervo que sufre, Jesucristo. Primero hay silencio, contemplación triste y silenciosa, como en presencia de un misterio que clama introspección y oración. Luego se manifiesta la presencia. El Crucificado en estas personas crucificadas llora y grita: “Porque yo tuve hambre y no me distes de comer... ¿cuándo te vimos desnudo y no te vestimos...? ¿cuándo te vimos en la cárcel y no fuimos a verte...? En verdad les digo que cuando dejastes de hacer eso con uno de éstos, conmigo dejastes de hacerlo. E irán al suplicio eterno...” ( Mateo 25.35-46):
Lo que aquí se requiere no es tanto contemplación como acción efectiva para la liberación. El Crucificado necesita volver a vivir. Estamos del lado del pobre solo cuando luchamos a su lado contra la pobreza que ha sido injustamente creada y les ha sido impuesta. Solidaridad con los oprimidos también es un acto de amor para con el Cristo que sufre, una liturgia que complace a Dios.
El Primer Paso: Acción Libertadora
¿Qué debe hacerse para que efectivamente se capacite a los oprimidos a salir de su inhumana situación?. Muchos años de reflexión y práctica sugieren que es necesario ir más lejos de las dos soluciones que se han ensayado: la ayuda y el desarrollismo.
La “ayuda” es la contribución ofrecida por individuos conmovidos por el espectáculo de una pobreza generalizada. Se establecen agencias y se impulsan proyectos con diferentes nombres. Pero por muy perceptiva y bien intencionada – y exitosa – que sea, la ayuda continúa siendo una estrategia para ayudar al pobre, pero tratándolo colectivamente como objetos que requieren de la caridad, y no como sujetos que requieren su propia liberación. Sencillamente se mira a los pobres como los que nada tienen. Y hay una falla en no ver que los pobres son oprimidos y empobrecidos por otros; y que lo que poseen – capacidad de resistir, capacidad para conocer sus derechos, para transformar una situación infrahumana - tiende a no ser considerado. La “ayuda” aumenta la dependencia del pobre, atándolo a la ayuda de otros, a las decisiones de otros: una vez más, a no capacitarlos para ser sus propios libertadores.
El "desarrollismo" busca mejorar la condición del pobre, pero siempre dentro de las relaciones sociales existentes y la estructuración básica de la sociedad, que descarta la mayor participación de todos y la disminución de los privilegios disfrutados por las clases dirigentes. El desarrollismo puede llegar a grandes realizaciones en las naciones más pobres, pero el desarrollo es casi siempre a expensas del pobre oprimido y muy rara vez en su favor. Por ejemplo, en 1964 la economía de Brasil ocupaba el puesto 46 en la economía mundial; y en 1994 ocupaba el 8º puesto. En los últimos veinte años se ha visto un progreso tecnológico e industrial innegable, pero al mismo tiempo se han empeorado considerablemente las condiciones sociales del pobre, con explotación, miseria, y hambre en escala previamente desconocida en la historia de Brasil. Este ha sido el precio pagado por el pobre para lograr este tipo de desarrollo elitista, explotador y exclusivista en el cual, según las palabras del Papa Juan Pablo II, el rico se hace más rico a expensas del pobre que se hace todavía más pobre.
Solamente con el desarrollo de una estrategia – la estrategia de la liberación – que cambie las condiciones sociales, el pobre puede destruir la situación de opresión. Bajo la liberación de los oprimidos se juntan, llegan a entender su situación a través del proceso de “concientización”
En América Latina, donde se originó la teología de la liberación, siempre ha habido movimientos de liberación desde los primeros días de la conquista española y portuguesa. Los indígenas americanos, y los oprimidos en general pelearon contra la violencia de los colonizadores, crearon reductos de libertad, tales como los quilombos y las reducciones
A pesar de la dominación masiva y carente del evangelio durante siglos de colonización, nunca se extinguieron completamente los sueños de libertad, pero sólo en las últimas décadas se ha esparcido una nueva conciencia de liberación en América Latina. Los pobres, organizados y concientizados, están tocando a la puerta de sus amos demandando vida, libertad, y dignidad. Se están tomando medidas para soltar una libertad actualmente cautiva. La liberación brota como estrategia de los pobres mismos, confianza en sí mismos y en sus instrumentos de lucha: sindicatos libres, organizaciones campesinas, asociaciones locales, grupos de acción y de estudio, partidos políticos populares, comunidades de base cristianas.
La multiplicación de regímenes de “seguridad nacional” (léase de seguridad del capital), de dictaduras militares, con su represión a los movimientos populares en muchos países de América Latina, es una reacción contra el poder transformador y de liberación del pobre organizado.
El Segundo Paso: La Fe Se Refleja el la Práctica de la Liberación
Los cristianos han estado y todavía están en el centro de esos movimientos de liberación. La gran mayoría de los latinoamericanos no son solo pobres sino también cristianos. La gran pregunta en un principio y todavía válida hoy era – y es – qué papel debe desempeñar la cristiandad. ¿Cómo podemos ser cristianos en un mundo de miseria e injusticia? Solamente hay una respuesta: para ser seguidores de Jesús y verdaderos cristianos debemos hacer frente común con el pobre y desarrollar el evangelio de la liberación. Luchas sindicales, batallas por la tierra y por los territorios de los indígenas, lucha por los derechos humanos y todas las formas de compromiso siempre hacen la misma pregunta: ¿Qué parte está jugando la cristiandad en el motivar y llevar a cabo el proceso de liberación de los oprimidos?
Inspirados por su fe – que tiene que incluir compromiso con el vecino, particularmente con el pobre, si ha de ser verdadero (Mateo 25:31/46 ) – y motivados por la proclamación del Reino de Dios – que comienza en este mundo y culmina en la eternidad – y por la vida, hechos y muerte de Cristo quien históricamente optó por el pobre y por el significado altamente liberador de la resurrección, muchos cristianos – obispos, sacerdotes, religiosos, monjas, y laicos – están actuando al lado del pobre, o respaldando las luchas que se están llevando a cabo. Las comunidades cristianas, las sociedades bíblicas, los grupos para la evangelización popular, los movimientos para la promoción y defensa de los derechos humanos, particularmente los de los pobres, agencias que se entienden con cuestiones sobre tenencia de tierra, indígenas, grupos marginalizados y otros similares, han demostrado tener algo más que el significado religioso y eclesial, y ser poderosos factores para la movilización y propulsores de la liberación, especialmente cuando unen sus fuerzas con otros movimientos populares.
La cristiandad no puede más ser considerada como el opio del pueblo, ni puede ser vista como dando respaldo a una mera actitud crítica: ya se ha convertido en un propósito activo de liberación. La fe desafía la razón humana y el progreso histórico del poderoso, pero en el Tercer Mundo considera el problema de la pobreza, visto ahora como resultado de la opresión. Sólo desde este punto de vista puede izarse la bandera de la liberación.
El evangelio no está dirigido principalmente al hombre “moderno” con su espíritu crítico, sino primero y más importante a los “don nadie” a quienes se les niega la dignidad básica y los derechos. Esto -nos lleva ala reflexión en un espíritu de Profesía y solidaridad dirigidas a convertir los “don nadie” en seres humanos, a renovarlos, de acuerdo a los designios del “nuevo Adán”, Jesucristo.
El reflexionar sobre bases prácticas, dentro del ámbito de los enormes esfuerzos hechos por los pobres y sus aliados, el buscar inspiración en la fe y en el evangelio del compromiso a luchar contra la pobreza y por la liberación integral de todas las personas y de la persona toda – eso es lo que significa la teología de la liberación.
Los cristianos que han sido inspirados por sus principios y los practican, han escogido el camino arduo, exponiéndose a la difamación, persecución y hasta el martirio. Muchos han sido llevados por su discernimiento y prácticas de solidaridad en sus orígenes a un proceso de verdadera conversión. El arzobispo Oscar Romero de San Salvador quien había sido conservador en sus puntos de vista, llegó a ser un gran intercesor y defensor de los pobres cuando contempló el cuerpo de Fray Rutilio Grande, asesinado por su compromiso con los pobres. La sangre derramada del mártir actuó como un llamado a abrir los ojos a la urgente tarea de la liberación. Y él mismo cayó como mártir por igual causa.
El compromiso con la liberación de millones de oprimidos en nuestro mundo devuelve al evangelio la credibilidad que tenía al principio y en los grandes períodos de santidad y testimonio profético en la historia. El Dios que se compadeció de los maltratados y el Cristo que vino a liberar a los prisioneros se muestran con una nueva cara e imagen hoy día. La salvación eterna que ofrecen está intervenida por las liberaciones históricas que dignifican a los hijos de Dios y tornan creíble la futura utopía del Reino de la libertad, justicia, amor y paz, el Reino de Dios en medio de la humanidad.
De todo esto se concluye que si vamos a entender la teología de la liberación debemos primero entender y tomar parte activa en el proceso real e histórico de liberar a los oprimidos. En este campo, más que en otros, es vital ir más allá de un mero acercamiento intelectual que se contenta con comprender una teología a través de sus aspectos puramente teológicos, con leer artículos, asistir a conferencias y leer libros. Tenemos que abrirnos camino en un marco de referencia más bíblico en el cual ”conocer” implica amar, dejarse envolver en cuerpo y alma, comulgando completamente –como dice Jeremías:” Él hacía justicia al pobre y al desvalido, y todo iba bien”. (Jer. 22.16).
Así que las críticas a la teología de la liberación por los que la juzgan puramente a nivel conceptual, desprovistos de todo compromiso real con los oprimidos, deben ser miradas como radicalmente irrelevantes. La teología de la liberación responde a tales críticas con una sola pregunta. ¿Qué parte ha desempeñado usted en la liberación efectiva de los oprimidos?
Notas

2. “Concientización” es el término introducido por el educador Paulo Freire. En su trabajo con los analfabetos brasileños, la unidad de aprendizaje básico siempre estuvo unida al contexto socio-político del aprendiz, a diferencia de un aprendizaje puramente objetivo o indoctrinación.
3. Los quilombos eran poblaciones establecidas y habitadas por esclavos prófugos. Las reducciones eran localidades de relativa libertad para los latinoamericanos bautizados, especialmente indígenas, supervisados por órdenes religiosas, como los jesuitas en Paraguay, y otras regiones durante los siglos XVII XVIII.
4. El término comunidad de base cristiana se refiere a pequeños grupos que se reúnen para el estudio de la Biblia, liturgia y acción social, generalmente sin un sacerdote pero bajo un líder entrenado. Son más pequeñas que las parroquias y representan la “base” de la sociedad. En la práctica son la base operacional de la teología de la liberación.


Rafael H. Menghi.
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Teléfono: 4451-0790
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ARGENTINOS MIGRANTES EN ESPAÑA

INTERNACIONAL. F/00609/036831. MADRID, 6(ANS-PSI).-
ARGENTINOS EN CRISIS EN ESPAÑA

España, con una cifra de desocupados que hoy supera los 3,3 millones de personas, ya no es la tierra de oportunidades que soñaron los inmigrantes, entre ellos más de 200.000 argentinos, quienes se debaten entre resistir a la crisis o volver.
"Si nos surge una buena oportunidad para volver lo vamos a hacer; mi marido está sin trabajo y la situación es cada día peor", afirma Mara Sánchez, una argentina de 32 años, que vive con angustia el incierto panorama económico que ofrece España. Mara trabaja de administrativa en una empresa de telecomunicaciones y su esposo, Esteban, es una de las muchas personas del sector hotelero que se quedaron sin empleo en los últimos meses por la fuerte caída de la actividad y el consumo.
La cara más dramática de la crisis internacional que está golpeando con fuerza en España es, sin dudas, el aumento del desempleo, que en enero de 2009 sumó 198.832 nuevos desocupados respecto a diciembre, según datos oficiales.
Los inmigrantes, que representan el 11,3% de la población (5,2 millones de personas), son quienes más sufren con el rápido deterioro del mercado laboral. El desempleo aumentó en este grupo en 208.798 personas (86,7%) en el último año, por lo que ya son 449.505 los extranjeros sin trabajo en España.
Esta joven pareja de argentinos, que espera un hijo, lleva siete años en España y es la primera vez que se plantea regresar, aunque sólo ante una oferta de trabajo. "Después de tanto tiempo no volveríamos sin trabajo, prefiero quedarme y luchar, porque la crisis está en todos lados", reflexiona Mara.
La situación puede ser desesperante para algunos inmigrantes, especialmente si se encuentran entre las más de 800.000 familias en las que ninguno de sus miembros tiene trabajo y si, además, están hipotecados. Es el caso de familias enteras de latinoamericanos que ya están integrados en España.
Para descomprimir la situación, el gobierno propone a los extranjeros que vuelvan a su país de origen, a cambio, cobrar en dos fases el seguro de desempleo, y que se comprometan a no retornar en 5 años. No muchos están dispuestos a aceptar esta oferta, prueba de ello es que este programa apenas recibió 767 solicitudes, entre ellos 105 argentinos.
Los extranjeros que lograron abrir un comercio o empresa tras varios años de sacrificio, tampoco quieren volver y prefieren resistir la tormenta. "Los latinoamericanos estamos acostumbrados a las crisis, no creo que aquí vaya a ser tan grave, aunque la gente está muy asustada", afirma Valeria Martino, argentina de 31 años, que tiene una heladería junto con su marido cerca de la Sagrada Familia, en Barcelona.
Valeria llegó a España después de la crisis de 2001, que empujó a muchos argentinos a abandonar el país, pero dice que su razón fue la inseguridad. "El panorama económico ahora no es bueno, hay mucha psicosis colectiva y en nuestro negocio se nota que bajó el consumo", dice Valeria preocupada. "La decisión de regresar es muy difícil, la crisis puede ser el desencadenante, genera dudas, pero uno también piensa en su proyecto personal y yo por ahora no voy a volver", asegura.
Por el contrario, muchos argentinos de clase media que migraron en busca de oportunidades económicas o profesionales, así como con la idea de insertarse en el ámbito creativo y cultural, ahora están comenzando a regresar.
Lucía Martínez, de 26 años, volvió recientemente a su Entre Ríos natal tras siete años en España y después de haber trabajado de maquilladora, actriz, camarera y en varias tiendas.
La crisis cambió también los sueños de los últimos que llegaron. "No era lo deseado, pero creo que lo mejor es regresar", asegura la diseñadora Paulina Roses, una cordobesa de 26 años que llegó a Barcelona junto con su novio, Luciano Padilla, de 28, hace poco más de un año. Paulina y Luciano viajaron a España a hacer un posgrado y trabajar en un estudio de diseño interior, pero la empresa tuvo que hacer una reestructuración y decidió cerrar su oficina en la capital catalana.
"A Luciano le ofrecieron volver a trabajar a la sede que la empresa tiene en Córdoba, y desde allí llevar el proyecto que quedó en Barcelona", explicó Paulina.
España nunca fue un paraíso para los inmigrantes, pero ahora se parece menos al mito de la tierra de oportunidades.

mensajes más vivificantes

El economista especializado en mercado de trabajo y director de SEL Consultores, Ernesto Kritz, aseguró que las empresas argentinas estudian "medidas de ajuste significativas", por lo que pronosticó que este año el desempleo podría llegar a los dos dígitos.
En una entrevista con iProfesional.com, Kritz especificó que durante el 2009 podría haber un aumento de 520.000 desocupados si se cumple su hipótesis de máxima y el desempleo sube hasta abarcar al 11% de la Población Económicamente Activa (PEA). Además, el director de SEL Consultores adelantó el escenario de paritarias y las concesiones que tendrán que hacer los trabajadores, pero también los empresarios, para llegar a un acuerdo. -¿Cuáles son las perspectivas para mercado laboral argentino? -El mercado laboral ha entrado en un nuevo ciclo, quizás incluso antes de que empezará la crisis financiera internacional. El período de alto crecimiento de empleo y salarios comenzó a agotarse a mediados del 2007. De acuerdo a la encuesta permanente de hogares, en el tercer trimestre del 2008 prácticamente no hubo crecimiento del empleo. Sin considerar planes sociales, se habrían creado 10 mil puestos de trabajo. Me parece extremadamente difícil que pueda haber creación de empleo en el 2009, más bien diría que las empresas ya tienen en estudio medidas de ajuste que en algunos casos pueden ser significativas.
-¿Se puede hablar de destrucción de empleo? -Es posible. En la medición nuestra del mes de enero que hacemos regularmente en las empresas lideres encontramos que el 50% de las empresas tienen suspendida la incorporación de personal o no se llenan las vacantes que se están produciendo. Pero también hay otras medidas en vigencia, las más frecuentes son las de no renovación de contratos de personal temporario, reducción de horas extra, suspensión de turnos, programas de retiro voluntario y finalmente hay una proporción superior al 10% de las empresas que tienen previsto reducir la dotación a través del pago de indemnizaciones.
-Todos los días se dan a conocer miles de despidos alrededor del mundo. ¿Esta situación se puede trasladar a la Argentina? -En el caso de las multinacionales puede ser porque las decisiones son corporativas. Sin embargo, para el grueso de la ocupación que está concentrada en empresas pequeñas y medianas va a depender del nivel de actividad domestico más que de decisiones tomadas por la crisis global a nivel corporativo. -¿El desempleo puede llegar a los dos dígitos este año? -Es posible. Desafortunadamente el cuestionamiento al INDEC ahora se ha extendido a la encuesta permanente de hogares y los datos que se anticiparon la semana anterior hablan de una creación difícilmente explicable de 250.000 empleos en el cuarto trimestre, es decir 25 veces más que en el período anterior cuando en otros países se anuncia destrucción masiva de empleo. Más allá de los cuestionamientos al INDEC, es probable que la desocupación aumente quizás hasta un par de puntos durante el 2009 y nos pondría en una tasa de desempleo similar a la que había en el primer semestre del 2006 y además sería la mitad de lo que tuvimos en el peor momento de la crisis en el 2002.
Sin embargo, el hecho de que el desempleo sea sensiblemente menor a lo que fue en otras situaciones de crisis no debe dejarnos tranquilos porque por cada punto que aumenta son 160.000 personas que quedan sin trabajo. Si la desocupación sube hasta el 11%, que es una hipótesis de máxima pero no es descartable, este año tendríamos un aumento de 520.000 desocupados. -¿Cuáles serán los sectores que tendrán más problemas a nivel laboral?-Los sectores más afectados por la crisis global en materia de empleo son aquellos que están más integrados al mercado mundial. Esa es la razón por la cual el primer sector que fue afectado en el nivel de ocupación fue el sector automotriz que ha tenido un efecto negativo importante sobre su demanda de trabajo. Eso puede repetirse en los rubros donde hay una proporción apreciable de las ventas en el exterior. Sin embargo, por los encadenamientos que hay en la economía ello llega a sectores donde la demanda no está ligada directamente a los pedidos del exterior. -¿Como juegan las expectativas en este fenomeno? -Es un factor importante que hay que considerar. En particular, hay un rubro ligado casi exclusivamente a la demanda doméstica que es el de la construcción, donde hace más de seis meses que el empleo viene disminuyendo. En octubre que es el último dato disponible, el empleo registrado fue 6,5% inferior al de octubre del 2007. Es decir que hay una caída significativa que obedece a razones domesticas más que a la crisis global.
-Frente a la apertura de paritarias, los gremios dicen que no tienen un techo ni un piso, tal como declaraban el año pasado. Sin embargo, las condiciones cambiaron ¿Cómo se debe encarar el proceso? -Las condiciones efectivamente han cambiado. Las paritarias deberían comenzar en marzo. En los años precedentes había una situación diferente y es que en el sector formal del mercado de trabajo había una situación de pleno empleo, lo cual mejoraba la capacidad de negociación de los sindicatos. Este año el deterioro de la situación laboral debilita la capacidad de negociación de los sindicatos y objetivamente pone como cuestión prioritaria la preservación del empleo. Es muy probable que las demandas salariales, quizás después de una primera negociación, sean más moderadas. La gran pregunta es si va a haber concesiones reciprocas: los sindicatos disminuyendo sus demandas salariales y los empleadores comprometiéndose a mantener el empleo. Las empresas seguramente no están en condiciones de otorgar aumentos de salarios como los que se dieron en los años anteriores. Hay una caída en el nivel de ventas y si hay aumentos salariales que sean trasladados a precios eso va a afectar también la demanda de bienes y servicios que producen las empresas a la baja. -¿Ya no se puede hablar de aumentos en torno al 20%? -El año pasado los aumentos terminaron subiendo por encima del 25% en promedio si se consideran los contratos firmados en la segunda parte de la ronda. Me parece muy difícil que esta sea una cifra que pueda repetirse en el 2009. Las empresas parten de no ofrecer aumento alguno. Los sindicatos dicen que no se puede cambiar salario por empleo y que hay que mantener el empleo y subir los salarios; eso es objetivamente imposible en las condiciones actuales. Más que nunca hoy es necesaria una negociación en base a concesiones recíprocas. SaludosJavier

Ganen menos , pero no toquen un solo empleo

LOCAL. F/00409/036775. BUENOS AIRES, 4(PSI).-

El presidente del Partido Justicialista, Néstor Kirchner, instó ayer a los empresarios a tener “solidaridad y responsabilidad” y a respetar la “convivencia entre los sectores sociales”, aunque sea a expensas de “tener un poco menos de rentabilidad”. El llamado llega días antes del comienzo de las discusiones por los salarios.
El titular del PJ, Néstor Kirchner, llamó este martes a los empresarios a "no tocar un empleo", a cuidar lo logrado en la economía desde 2003, a defender el trabajo y a explicar esto "casa por casa".
En ese sentido, dirigió un mensaje a los empresarios, a quienes les dijo que "si tienen que ganar un poco menos, ganen un poco menos, pero no toquen un solo empleo" y los instó a ser solidarios para mantener la "convivencia social".
Durante un acto que encabezó en la localidad bonaerense de José C. Paz, el ex presidente y titular del Partido Justicialista renovó su convocatoria a la concertación plural y recordó que "muchas cosas que dijimos lamentablemente se fueron dando" al hacer mención a la crisis financiera internacional.
"Nos duelen los millones de desocupados, nos duele la caída de empresas, la caída de esperanzas de muchos hermanos en el mundo, pero también alertamos en su momento del incorrecto funcionamiento de la economía mundial y que el neoliberalismo, el FMI y el Banco Mundial ya no funcionaban".
Remarcó que todas las medidas que tomó la presidenta Cristina Fernández de Kirchner para activar la economía y cuidar el empleo "fueron oportunas e importantes", y al respecto destacó la recuperación por parte del Estado de los fondos de los jubilados que "los manejaban cuatro a cinco señores".
"Tenemos que ir casa por casa a hablar con nuestros hermanos para decirles que es fundamental tener la mano tendida, ni un sector tiene que imponerse a otro", sostuvo.
A la Alianza le pidió "humildad" y mencionó que ésta "en 2001, con un mundo floreciente, fundió al país. Le pedimos a esa Alianza que se dé cuenta de lo que ha hecho y más que poner una máquina de impedir que tenga una actitud solidaria".
"Vamos a dar la batalla para que en este 2009 podamos seguir creciendo y vamos a recorrer la Argentina convocando a la concertación plural para defender lo logrado", indicó.
Kirchner insistió en que "tenemos una alta responsabilidad y aquellos que creen que el camino es la confrontación ya entenderán".
El ex presidente le deseó suerte al flamante mandatario de los Estados Unidos, Barack Obama, pero "mientras dura la crisis tenemos que valernos por nosotros mismos".
"Junto a Cristina, vamos a demostrarle al mundo que sabemos dejar de lado ciertas cosas para priorizar las que mantengan la convivencia y la esperanza", enfatizó.
El ex presidente estuvo acompañado durante el acto por el intendente de José C. Paz, Mario Ishii; el vicegobernador y titular del PJ bonaerense, Alberto Balestrini y el ministro del Interior, Florencio Randazzo, entre otras autoridades.-

El Papa y los sindicatos

Sindicato para el trabajador.
Al repasar la historia de la CISL, el Papa destacó el empeño histórico de este sindicato de "fundar su actuación en los principios de la doctrina social de la Iglesia y la práctica de un sindicalismo libre y autónomo de facciones políticas y de los partidos". "En el pleno respeto de la legítima autonomía de toda institución, la Iglesia, experta en humanidad, no se cansa de ofrecer la contribución de su enseñanza y de su experiencia a aquellos que pretenden servir a la causa del> hombre, del trabajo y del progreso, de la justicia social y de la paz", añadió.
El Papa invitó a los sindicalistas a "renovar el entusiasmo de los comienzos y para redescubrir aún más> vuestro carisma original". "El mundo necesita personas que se dediquen con desinterés a la causa del trabajo en el respeto pleno a la> dignidad humana y del bien común. La Iglesia, que aprecia> el papel fundamental de los sindicatos, os está cercana hoy como ayer, y está dispuesta a ayudaros, para que podáis> cumplir lo mejor posible vuestro deber en la sociedad", afirmó.

Foro Sindical Mundial en Brasil

INCASUR
El sindicalismo mundial reclamó otro modelo de crecimientoRamón Ermácora, en representación del CTCS e Incasur, estuvo presente junto a compañeros de la Confederación sindical de las Américas (CSA) en el Foro Sindical mundial, organizado por la CSI-CSA y las organizaciones brasileñas CUT, FS y UGT.Para la CSI el capitalismo de casino es sin duda el principal responsable de la amplitud de esta crisis. Además “los mercados financieros olvidaron su misión primordial, es decir la financiación de la economía real, y otro aspecto esencial de la crisis guarda relación con los desequilibrios engendrados por la apertura a ultranza de los mercados y la no intervención del Estado”.Juntos con la sociedad civil deberíamos ser capaces de hacer propuestas para cambiar este modelo de crecimiento económico. Queremos un modelo económico basado en la redistribución de la riqueza, en la protección del medio ambiente y en unas relaciones justas entre los países ricos y los países pobres, comentó Mamounata Cissé, Secretaria General Adjunta de la CSI.En el foro sindical se trataron los siguientes temas: cambio climático y desarrollo sostenible; la triple crisis; el impacto de la migración sobre el desarrollo de los derechos sindicales; Comercio y trabajo decente.La CSI subraya que, desprovista de una dimensión social, la globalización ha hecho que los trabajadores del norte y del sur deban competir entre sí. Debe desarrollarse cuanto antes un nuevo modelo de crecimiento. Un modelo basado en la regulación de los mercados, que deberá generar un crecimiento verde, desarrollando enormes oportunidades en materia de creación de empleo, comentó Guy Ryder, Secretario General de la CSI.La CSI defiende la idea de un sistema económico ecológicamente sostenible, socialmente equitativo y geopolíticamente equilibrado, que tenga en cuenta las propuestas del movimiento sindical y de otros actores de la sociedad civil.

DESEMPLEO

Latinoamérica tendrá más de 1,5 millones de nuevos desempleados en 2009 Según la OIT, entre 1,5 y 2,4 millones de personas de la región perderán sus puestos de trabajo este año debido al impacto de la crisis financiera mundialEntre 1,5 y 2,4 millones de personas perderán sus puestos de trabajo en Latinoamérica este año debido al impacto de la crisis financiera mundial, según un informe de la Organización Internacional del Trabajo (OIT).
El estudio indicó que la tasa de desempleo regional urbano aumentará desde 7,5% estimado entre enero y noviembre de 2008 (unos 15,7 millones de desocupados) para situarse en un rango de entre 7,9 y 8,3% como promedio anual en 2009.
Para este año se calcula que en total habrá entre 17,2 y 18,1 millones de desempleados en la región, precisó el informe titulado "Panorama Laboral 2008: América Latina y el Caribe", presentado en Lima, sede regional de la OIT y consignado por la agencia Efe.
En una rueda de prensa, el director regional de la OIT para las Américas, Jean Maninat, dijo que la crisis financiera tendrá un "impacto considerable" en los indicadores del empleo y que éstos podrían empeorar "si los Gobiernos no asumen medidas y políticas que permitan paliar la crisis".
La desaceleración del crecimiento económico global -crecimiento que en la región se prevé de 1,9% en 2009 frente al 4,6% de 2008- provocará una reducción de la demanda externa de las exportaciones y la caída de los precios de los productos básicos.
Se espera también que el aumento del desempleo en las economías desarrolladas reducirá los flujos de los envíos de remesas a la región, que en los países centroamericanos y caribeños representan más del 10% del Producto Bruto Interno (PBI).
A pesar del impacto de la crisis financiera, el alto funcionario de la OIT destacó que gracias al crecimiento económico de la región y las políticas de sus Gobiernos, la crisis financiera mundial "encuentra a Latinoamérica mejor preparada para enfrentarla", destaca Efe.
Maninat destacó los esfuerzos de la región para mitigar los efectos de la crisis, pero recomendó aplicar políticas para mantener y crear puestos de trabajo, así como para proteger a los desempleados.
Y es que el aumento en la tasa de desempleo urbano previsto para 2009 representa un retroceso frente a los logros del último quinquenio en la región: a título de ejemplo, este indicador bajó de 8,3% en 2007 a 7,5% entre enero y noviembre de 2008.
La evaluación de la OIT en 15 países de la región refleja que aún persiste una brecha en el desempleo por sexo y edad, "siempre desfavorables para las mujeres y los jóvenes", así como "un déficit de trabajo decente".
Según la OIT, la tasa de desempleo femenina entre enero y noviembre de 2008 fue en promedio 1,6 veces mayor que la masculina.
Las mayores brechas se dan en República Dominicana (2,4 veces más) y Jamaica (2,0) y las menores brechas en México (1,0) y Venezuela (1,1). En tanto, la tasa de desempleo juvenil fue 2,2 veces mayor en 2008 que la tasa de desocupación total, señaló el informe.
De acuerdo al estudio, los países que registraron caídas en sus tasas de desempleo entre enero y noviembre de 2008 fueron Uruguay, de 9,8 a 8%, República Dominicana, de 15,6 a 14,0%, Brasil, de 9,5 a 8,0%, Panamá, de 7,8 a 6,5%, Trinidad y Tobago de 6,3 a 5,0% y Venezuela, de 8,7 a 7,5 por ciento.
También se registraron descensos en las referidas tasas, aunque en menor medida, en Ecuador, de 7,8 a 6,8%, Argentina, de 8,8 a 8,1 % y Perú (Lima metropolitana), de 8,8 a 8,6 por ciento.
Por otro lado, la tasa de desempleo se incrementó en Chile, de 7,1 a 7,9%, Colombia, de 11,5 a 11,6% y Barbados, de 8 a 8,3% y Jamaica, de 10,2 a 11%, mientras que en Costa Rica y México se mantuvieron en 4,8 y 4,9% respectivamente, destaca Efe.
El director regional de la OIT dijo desconocer el impacto que tendrá el eventual retorno masivo de inmigrantes como consecuencia de la crisis en Estados Unidos porque todo ello depende de las políticas del nuevo presidente, Barack Obama.

LOS PETROLEROS SUSPENDEN POR 24 HORAS LA HUELGA EN REFINERÏAS

INTERNACIONAL. F/00209/036726. HOUSTON, 2(ANS-PSI).

Unos 24.000 trabajadores de refinerías en Estados Unidos aplazaron el domingo por al menos 24 horas una huelga con la intención de llegar a acuerdos sobre mejorías económicas.
Los trabajadores de refinerías cerca de Nueva Orleáns, en Houston y en lugares distantes como Billings, en el estado noroccidental de Montana, se presentarán a laborar el lunes en los turnos programados. Las negociaciones proseguían el domingo.
"Hemos hecho avances para que no haya huelga a la medianoche" del domingo al lunes, dijo Lynne Baker, vocera del sindicato United Steelworkers, que representa al menos 30.000 trabajadores petroleros en el país. "Pero todavía hay asuntos que requieren resolverse y el aviso de huelga podría notificarse en cualquier momento si los avances se atoran".
El sindicato, que debe notificar los avisos con un día de anticipación, accedió a una extensión de 24 horas.
La refinería más grande en el país, Valero Energy Corp., dijo que podría cerrar algunas instalaciones si los trabajadores paran. Lo mismo anunció la empresa petrolera europea BP PLC.
Shell Oil Co., el principal interlocutor de las empresas del sector junto con Exxon Mobil Corp., dijo que sus refinerías seguirían produciendo gasolina, diesel y otros combustibles con trabajadores no sindicalizados o sustitutos. El paro podría perjudicar también a refinerías de productos químicos.
La huelga afectaría a unos 60 productores, dijo Baker sin identificarlos. Los negociadores sindicales rechazaron el jueves un ofrecimiento de 2,5% de aumento salarial para cada uno de los tres años siguientes, además de cambios en la cobertura médica.-